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L’esprit de sociabilité chez les évangélistes de la Clapham Sect. Un contre-exemple ? - Article 5


PICHET (Véronique)

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L’esprit de sociabilité chez les évangélistes de la Clapham Sect. Un contre-exemple ? - Article 5

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  • ISBN : 978-2-86781-915-5
  • Nombre de pages : 10
  • Format : 16 x 24
  • Sortie Nationale : 2013/12
Les évangélistes de la Clapham Sect, société religieuse créée à Clapham dans les années 1780, appliquèrent un esprit de sociabilité bien particulier qui fut parfois compris comme une forme d’insociabilité. Les modes de construction et de fonctionnement de la société montrent un paradoxe. En effet, malgré un isolement géographique et une limitation de ses membres à des relations familiales internes, les évangélistes de la Clapham Sect, purent tisser une toile qui pénétra les sphères de la société britannique pour y jouer un rôle influent dans tous les débats du moment. Pourtant ce schéma qui semblait figé fut modifié par l’entrée d’une femme, Hannah More, dans le cercle de travail uniquement masculin jusqu’alors. Enfin, l’usage traditionnel du mécénat religieux, Patronage, par tous les membres du groupe, William Wilberforce en tête, explique en partie cette formede sociabilité fondée sur un échange souvent à sens unique. En se référant aux définitions des mots sociabilité et sociable peut-on envisager que l’esprit de sociabilité des évangélistes de la Clapham Sect soit un contre-exemple ?


The spirit of sociability among the Evangelists of the Clapham Sect. A counter-example?
The Evangelists of the Clapham Sect, a religious society created in Clapham in the 1780s, applied a very specific spirit of sociability which was sometimes understood as a form of unsociability. The way the society was built and its functioning show a paradox. Thus, in spite of a geographical isolation and a limitation of its members to an internal family relationship, the Evangelists of the Clapham Sect could weave a web which made its way into the spheres of the British society in order to take an influent part in the different debates of the time. However, this scheme which seemed rigid was altered by the acceptation of a woman, Hannah More, in this male-only circle. Then, the traditional use of patronage by all the group members, including William Wilberforce, can explain this form of sociability often based on a one sided exchange. By referring to the definitions of the words sociability and sociable, we may wonder whether the spirit of sociability among the Evangelists of the Clapham Sect is not a counter-example.


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