Ce travail aborde la matière astrologique alphonsine, à travers ses prologues. Ces derniers peuvent, au même titre que les autres oeuvres du roi Savant, être considérés comme des « miroirs de prince », dans la mesure où ils contribuent à une réflexion sur le bon gouvernement. Mais au-delà de cette finalité ultime – parvenir à une action de gouvernement efficace –, et du respect de certaines conditions formelles du genre, ces prologues opèrent une rupture vis-à-vis de la pensée spéculaire. Leur caractère novateur s’articule autour de deux points. Premièrement, en devenant récit – les prologues racontent la création des oeuvres qu’ils encadrent – le discours acquiert une véritable autonomie. Deuxièmement, ces paratextes attribuent au roi non seulement le rôle de personnage du récit, mais aussi le statut d’auteur, c’est-à-dire de cause efficiente. Ces prologues s’inscrivent donc dans une logique aristotélicienne, en rupture avec la pensée platonico-augustinienne.
Este trabajo aborda la materia astrológica alfonsí, a través de sus prólogos. Se establece que, como el resto de las obras del rey Sabio, estos paratextos entran dentro de una reflexión sobre el buen gobierno, y pueden pues considerarse como «espejos de príncipes». Sin embargo, más allá de este objetivo final –lograr una acción de gobierno eficaz–, y a pesar de cumplir con algunos de los requisitos formales del género, estos prólogos suponen una verdadera ruptura con respecto al pensamiento especular. Su carácter innovador se centra en dos puntos: en la narración de la creación de las obras prologadas, que confiere total autonomía a su propio discurso, y en el hecho de otorgar al rey no sólo el papel protagonista en el relato narrado sino el estatuto de autor, de causa eficiente. Queda pues de manifiesto el aristotelismo de las obras alfonsíes, y su ruptura con el pensamiento platónico-agustiniano.
Este trabajo aborda la materia astrológica alfonsí, a través de sus prólogos. Se establece que, como el resto de las obras del rey Sabio, estos paratextos entran dentro de una reflexión sobre el buen gobierno, y pueden pues considerarse como «espejos de príncipes». Sin embargo, más allá de este objetivo final –lograr una acción de gobierno eficaz–, y a pesar de cumplir con algunos de los requisitos formales del género, estos prólogos suponen una verdadera ruptura con respecto al pensamiento especular. Su carácter innovador se centra en dos puntos: en la narración de la creación de las obras prologadas, que confiere total autonomía a su propio discurso, y en el hecho de otorgar al rey no sólo el papel protagonista en el relato narrado sino el estatuto de autor, de causa eficiente. Queda pues de manifiesto el aristotelismo de las obras alfonsíes, y su ruptura con el pensamiento platónico-agustiniano.
